Saber quienes somos, conocer nuestra Historia, entender nuestra época…

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Gonzalo Rodríguez

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HAY QUE LUCHAR POR EL RETORNO DEL REY

en Blog/Espiritualidad por
EL RETORNO DEL REY

“El señor de los Anillos” y en general toda la obra de Tolkien, es una fuente de enseñanzas espirituales que a través del leguaje tradicional del mito y la leyenda, no deja de trasladarnos una vía y camino para afrontar la vida y entender el Mundo y nuestro tiempo. Así lo hemos planteado anteriormente al hablar de Gandalf o del papel del hobbits, y así lo planteamos de nuevo al acercarnos al mitema del “Retorno del Rey”; auténtico argumento de fondo de la Guerra del Anillo. Los paralelismos que a partir de aquí puedan trasladarse a nuestra época  no dejarán de ser tan sugestivos como reveladores…

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A lo largo de toda la epopeya del señor de los Anillos, está presente como trama de fondo el arquetipo de la “restauración del reino perdido”…

En Gondor gobiernan senescales, un gobierno provisional, aunque se haya prolongado en el tiempo, y que no es sino un interregno hasta la llegada del “Retorno del Rey”. Retorno que supone la restauración de un orden y armonía perdidos. Una renovada unión de los pueblos de la Tierra Media en un reino compuesto y diverso, pero articulado y vertebrado como un solo cuerpo. Con un rey legítimo a la cabeza a través del cual, la lealtad de los habitantes de la Tierra Media para con “los dioses” de Valinor, los convierte en paladines de los Valar tanto frente a las acechanzas de “la Sombra”, como para la realización del proyecto que para la Tierra Media pensaron los dioses.

El “Reino de Gondor” tiene así el carácter de un Regnum, no es un mero acto de voluntad y fuerza para la instauración de un poder político. Sino que es ante todo la realización a través de sus gobernantes y súbditos, de por decirlo así: “un pensamiento de Dios para el Mundo”. Un proyecto de reino que lo será no sólo como expresión de la voluntad y la fuerza humanas. Sino como expresión a través de dicha voluntad y fuerza, del pensamiento que los dioses Valar proyectaron para “Arda”. Para la Tierra Media. Aquí las páginas del Valaquenta y de la música de los Ainür, y en general del Silmarillion, serán especialmente esclarecedoras. Pues en ellas encontramos cómo Tolkien hace de la “Creación”, una visión inspirada por el dios supremo Eru Ilúvatar a  los dioses Valar. Visión que éstos deben llevar a cabo y que a su vez debe concretarse en hacer de la Tierra Media, el hogar de “los hijos de Ilúvatar”. Léase aquí Elfos, Hombres, Hobbits… Hijos de Ilúvatar que estarán llamados a su vez a la fundación de un reino que sea a su escala, la continuación y desarrollo de esa visión que Eru Ilúvatar inspiró en los Valar. El Regnum se convierte así en el proyecto y plasmación a escala humana, del proyecto mismo de la Creación.

Y sin embargo, bien sabemos que dicho proyecto se puede mal lograr…

Entre los Valar está Melkor, el dios corrompido por su propia ambición y “voluntad de poder”. El “Lucifer/Satanás” de Tolkien que mal logrará a Arda y a sus criaturas y hará de la historia de ésta, una historia de lucha secular contra las fuerzas del Mal. Fuerzas que una y otra vez sabotean la Tierra Media y que llegada la Tercera Edad y ahora con el “demonio” Sauron al frente, han terminado por provocar la pérdida del reino a su vez que amenazan desde Mordor, con avanzar sobre la Tierra Media y hacerla suya definitivamente.

Es decir, a escala de los dioses de Valinor, y a escala de los habitantes de la Tierra Media, el “pensamiento de Dios para el Mundo” (del dios supremo Eru Ilúvatar), debe llevarse a cabo al modo de una encomienda o tarea en la que nosotros mismos nos hacemos vectores activos del proyecto divino y por ende, llegamos a ser lo que estamos llamados a ser. Cumplimos tanto con nuestro destino, como con nuestra libertad. Pero cuidado… siendo así, al mismo tiempo estamos abiertos a la ignorancia, el miedo, la ofuscación, la corrupción, la debilidad… Y dicha condición de “paladines de Dios en el Mundo” es cosa entonces que no viene dada sin más, sino que es algo debemos realizar por nuestro propio esfuerzo y en lo que podemos fallar o peor aún, podemos corrompernos y envilecernos y apuntar así justo en sentido contrario al del designio divino…  Dicha corrupción y envilecimiento es precisamente lo que estará detrás de Sauron y sus huestes.

Todo esto configuraría lo que podríamos llamar el sentido espiritual o metafísica del Regnum y de su historia y discurrir en el tiempo. En la que la “pérdida del reino” sería señal y símbolo de una caída, de una lucha mal llevada, pero no todavía derrotada. Pues las fuerzas del Mal avanzan pero no llegan a imperar. Y el “rey oculto” y sus leales siguen vivos preparando y luchando “la restauración del reino perdido”. Por supuesto aquí estarán Aragorn, los Montaraces y Gandalf…

Figuras todas ellas en las que la llama del “Reino” sigue viva y el horizonte de su restauración sigue presente. Sigue teniendo sentido y sigue siendo el “argumento político” de la Tierra Media. Independientemente del olvido de algunos o de muchos, de la desunión y recelos entre sus regiones y pueblos, de la amenaza creciente del Enemigo y su sombra. El argumento como hemos dicho “político” de la Tierra Media, el “Reino de Gondor”, no ha muerto. El Regnum que como encomienda fue dado a los Hombres para su realización en el Mundo, sigue en marcha aún a pesar de su caída si sus leales no olvidan y siguen la lucha. Acumulando fuerzas y manteniendo la llama para llegado el momento, y tal como hace Aragorn en el señor de los Anillos, mostrarse y hacerse público empuñando la “espada rota” que volvió a ser forjada. Poniendo fin al ciclo del “rey sin espada/la tierra sin rey” que había discurrido durante los años del interregno, y en los que la “vida a la intemperie” de los Montaraces, les hizo valedores y merecedores de un “rey oculto” que ahora se desvelaba. Y de una espada rota que ahora volvía a ser forjada…

La lealtad en la intemperie durante los años del “reino perdido”, de la “espada rota”, del “rey oculto”, de la “tierra sin rey”; son de este modo la forja del alma para los Montaraces y para todos los que desde su lugar, sea cual fuera, ni olvidaron ni quisieron darse por vencidos. Todos ellos así herederos simbólicos de esa espada rota que cuando se forjó de nuevo y la empuño Aragorn, se la llamó “llama del Oeste”…

 “¡No tienes derecho a desesperar!” clama Gandalf contra el senescal del Gondor cuando éste pretende quitarse la vida y la de su hijo en una pira funeraria. El “reino” no es sólo una construcción humana perecedera y contingente, o una manifestación más o menos consciente de una comunidad natural o tribal. El Regnum ésta entreverado de un designio divino y hasta la consumación de los tiempos puede ser defendido, aún cuando se encuentre destronado y sin corona ni espada. Los que desesperan no entienden ni quieren entender lo que está juego, son víctimas de su propia ofuscación y debilidad y hacen el juego a Sauron y las fuerzas del Mal. Ya sea si abandonan o desesperan. Ya sea si se repliegan a sus “comarcas” y “naciones”. Pues el designio último de la guerra contra Mordor no es sólo la destrucción del Anillo Único sino el “Retorno del Rey”. Por eso en la batalla final a las puertas mismas de Mordor y capitaneando a las “pueblos libres” de la Tierra Media, va Aragorn empuñando la “llama del Oeste” (Andúril). La espada que volvió a ser forjada para a vida o muerte, en lealtad sin fisuras y hasta el final, no renunciar a los Dioses, no renunciar al Reino y aún con todo en contra… no desesperar. Siempre confiar…

Y es que la batalla final parece perdida aún cuando es afrontada con coraje y decisión por el rey retornado y sus seguidores, concentrándose todas las fuerzas de Sauron en frente suyo en apabullante superioridad numérica. Pero ya sabemos que la arrogancia del Señor Oscuro es su debilidad y perdición, y no puede ni imaginar que un humilde hobbit haya “cargado con la cruz” del Anillo Único hasta el Monte del Destino para destruirlo. Pues el “Retorno del Rey” y el fin de la Sombra incumbe también a las gentes sencillas de Hobbiton. Y eso Aragorn y Gandalf siempre lo tuvieron presente y nunca lo olvidaron. Y Sauron obviamente, nunca lo entendió…

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En definitiva, sea cual sea lo malhadado de la situación, y aunque el interregno se prolongue, el “olvido del reino” cunda entorno nuestro, y la vida montaraz a la intemperie pueda a veces hacerse solitaria, la consigna es clara:

Hay que luchar por el Retorno del Rey.

Hay que ser leales del “rey oculto”, del “rey que vendrá”. No vale ni desesperar, ni abandonar, ni olvidar, ni replegarse a la patria chica y carnal de nuestra “comarca” o “nacionalidad”. El proyecto político por excelencia para la Tierra Media es el Regnum. Por caído que esté u olvidado que se encuentre, esa es nuestra patria espiritual y terrenal. Designio divino que es a su vez encomienda para los hombres y mujeres de este Mundo, para llevarlo a cabo con esfuerzo y humildad, y en cuya lucha, más allá de la victoria o la derrota, se cifrará nuestro verdadero sentido y libertad. Cualquier otra cosa nos aliena de nosotros mismos y del sentido misional de nuestras vidas. Cualquier otra cosa seamos conscientes de ello no, no esclaviza a Sauron…

LA CONSTITUCIÓN DEL 78 Y EL BARULLO TERRITORIAL

en España por
constitución española

Constitución española. Artículo 2:

“La Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles, y reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas”.

Más allá de las ambigüedades del artículo que en la constitución del 78 recoge la cuestión territorial e indentitaria en España, salta a la vista para cualquiera que conozca la historia de este país (más allá de tergiversaciones y adulteraciones) que lo que los padres de la constitución dejaron aquí recogido, fue tanto una afirmación de la realidad histórico política de España, como un pacto por el reconocimiento de la diversidad de lo español.

Es decir, un pacto de afirmación de la unidad a cambio del reconocimiento de la diversidad. Un pacto de lealtad a la nación histórica y a la unidad de España, a cambio de un reconocimiento de la diversidad y heterogeneidad de la propia España: “Nacionalidades y regiones que la integran” con derecho a construir una autonomía política propia, siempre y cuando ésta se desarrolle en el marco de la unidad de la nación española, que sería la “patria común en indivisible”. Un pacto que efectivamente sería plasmación más o menos afinada, de la propia realidad histórico política y socio cultural de la nación Española. En el sentido de “Unidad en la diversidad y Diversidad en la unidad”. Sentido que es el más propio de la realidad de España y sus regiones y “nacionalidades”, y que insistimos, más allá de ambigüedades y limitaciones, es la manera más honesta y acorde a la realidad que nos podemos dar para entender el sentido territorial e identitario de lo español.

Siendo así, estos 40 años de la constitución del 78 dejan bien claro y sobre la mesa quien ha sido desleal a dicho pacto y realidad…

Jordi Solé Tura, ínclito representante del catalanismo de izquierdas y uno de los padres de la constitución de 1978, señala en su interesante libro “Nacionalidades y nacionalismos en España”, cómo fueron “comunistas y nacionalistas” (sic.) los que pelearon la inclusión del término “nacionalidades” en el artículo 2 de la constitución. Si bien dicho término de “nacionalidades” quedará sin definir dentro del propio texto constitucional, siendo entonces que su sentido deberá ser inferido a partir de la propia literalidad del artículo 2.

El término “nacionalidad” tal como se recoge en la constitución y en la medida en que viene precedido por la afirmación de que “la Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española”, no podrá sino hacer referencia a aquellas regiones de España que a lo largo de los siglos, habrán mantenido una personalidad propia especialmente destacada y diferenciada. Personalidad que ateniéndonos a la propia historia de España, tendrá en el uso una lengua propia diferente del castellano uno de sus rasgos más distintivos. También en el hecho de haber conservado a lo largo del tiempo instituciones seculares de auto gobierno. Siendo esto, lo que las diferenciaría de las “meras” regiones.

En este sentido, en la medida en que el artículo 2 afirma el derecho a la autonomía de dichas “nacionalidades” distinguiéndolas a su vez de las regiones, pero recogiendo también para éstas el derecho a la autonomía, y todo ello tras afirmar y subrayar la “indisoluble unidad de la nación española”; nos conduce a que España no podrá organizarse territorialmente más que de una manera descentralizada. Con cierta jerarquía y diferencia en transmisión de competencias de acuerdo a esa distinción entre nacionalidades y regiones pero ¡ojo! Manteniéndose a lo largo de todo el proceso de descentralización la unidad de España: “patria común e indivisible de todos los españoles”.

Es decir, el principio de “Unidad en la diversidad y Diversidad en la unidad” que hemos señalado anteriormente, y que recogido de este modo en el artículo 2 de la constitución, no estará sino recogiendo la realidad histórico política y antropológica de España: Una y diversa.

Ahora… todo esto que puede resultar sólido y coherente no fue entendido así ni muchos menos por esos comunistas y nacionalistas que insistieron en incluir el término “nacionalidades” en el artículo 2.

Jordi Solé Tura, en el libro que hemos mencionado anteriormente, nos subraya cómo para estos “comunistas y nacionalistas”, la inclusión del término “nacionalidades” no fue entendido sino como una manera de incluir en el texto de la constitución, dos concepciones enfrentadas y auto excluyentes de España que a modo de empate, asentaban mediante el artículo 2, un nuevo terreno de juego en el que dirimir sus cuitas. Estas dos concepciones serían la de España como una nación única e indivisible; y la de España, como un conjunto de pueblos diversos o “nacionalidades” que eventualmente se unen o dejan de unirse…

A su entender, al entender de “comunistas y nacionalistas”, el pacto constitucional del 78 no sería sino un nuevo terreno de juego, que de acuerdo al susodicho marchamo constitucional, les dejaba las manos libres para legalmente, “hacer nación” dentro del propio marco jurídico español. Hacer nación catalana, hacer nación vasca, etc…

Es decir, tomar la constitución y su artículo 2, no como un punto de llegada que recogía la realidad territorial de España, sino como un nuevo punto de partida desde el que continuar “su lucha” contra la España “única e indivisible” y perseguir así la auto determinación.

A la vista está lo subversivo de dicha postura, pues para ella, el orden constitucional sólo tiene un valor instrumental y de tránsito hacia el objetivo que se han trazado. La constitución es una etapa más hacia el objetivo de la auto determinación. No es que entiendan a ésta como algo que pueda reformarse o actualizarse, sino como algo que un última instancia les debe permitir avanzar hacia la secesión. De hecho no tendrán reparo en deslegitimarla como “franquista” siempre que ésta ponga los medios para aún desarrollando las autonomías, mantener y defender sin embargo la unidad.

Y siendo así, salta a la vista no sólo lo subversivo del secesionismo en España. Si no también su deslealtad para con el pacto constitucional, que únicamente contemplan de una manera interesada. Pues en éste, aun cuando se afirma la unidad recogiéndose a su vez la diversidad y el auto gobierno, el separatismo considerará que nada de esto es suficiente y que dicho pacto sólo tiene un valor instrumental y de tránsito. De ante sala de la secesión. Pues sólo podrá atenderse a dicha diversidad de España mediante el reconocimiento del derecho de auto determinación. Y cualquier otra cosa, será considerada reaccionaria…

El separatismo plantea así y aún cuando la realidad es otra, que entre la idea de la España única que el artículo 2 deja a un lado al afirmar las “nacionalidades”, y la idea de España como una eventual unión de pueblos libres que igual que se unen se separan, no cabrá término medio. Aún cuando ese “término medio” es precisamente lo que queda consagrado en el artículo 2 de la constitución. Aún cuando ese “término medio” es precisamente lo que se ha desarrollado a través del estado autonómico y ha permitido los altos niveles de auto gobierno de Cataluña o el País Vasco. Aún cuando ese “término medio” no es sino reflejo de la propia realidad histórica y antropológica de España. Aún cuando ese “término medio” no es sino la plasmación del principio de “Unidad en la diversidad y Diversidad en la unidad” sin el cual, no se puede entender ni a España, ni a sus “nacionalidades”….

El principio de realidad y la verdad de las cosas, brillarán así por su ausencia en la propuesta del secesionismo.

Siendo de esta manera, no estará de más empezar a contemplar a los partidos secesionistas quizás no tanto como partido politicos, sino como grupos de interés subversivo que utilizan el marco jurídico español para la consecución de sus objetivos de parte. Objetivos que no son sino la propia finiquitación de España. Es tristísimo verlo así pero no conviene engañarse. Han utilizado el marco jurídico que nos dimos en el 78 para perseguir objetivos unilaterales que no atienden al bien común ni a la realidad de España, tampoco a la de Cataluña o el País Vasco. Objetivos que responden únicamente a su ideología aún cuando ésta esté en flagrantemente desacuerdo con la realidad de las cosas y curse con un horizonte claro de sedición.

No hay así pacto constitucional que valga para los secesionistas, éste sólo tiene valor en la medida en que responde a sus objetivos y les permite construir estructuras de país desde las que después abordar al estado, para forzar la auto determinación. Deslealtad así al acuerdo constitucional, intrumentalización interesada y unilateral de éste, y desde ahí subversión y sedición.

Y sí, por desgracia la izquierda “neocomunista”, los herederos de esos comunistas que junto a los nacionalistas pelearon por la inclusión del término “nacionalidades” en el artículo 2 de la constitución, son los que ahora ejercen de cómplices del separatismo blanqueando sus posturas y ejerciendo de caja de resonancia en el resto de España, de los argumentos del secesionismo. Y sin embargo, la concordia y la solidaridad entre españoles, de un sitio u otro; y la diversidad y unidad de España, están presentes en nuestro ordenamiento jurídico. Están recogidas en ese artículo 2          que venimos comentando, y esa izquierda complice del separatismo debería así revisar su postura. Pues es incoherente e injusta y sólo refleja sus complejos y cerrazón. Pero no la verdad de las cosas.

Es así que la ofuscación ideológica, los resentimientos históricos, la falta de lucidez y objetividad, la subjetivización del debate público, también hacen parte del trasfondo de esta problemática y hay que hacerse cargo de ello. Hay que argumentar con solidez para desmontar todo este embrollo y dejando las cosas claras, conducir al secesionismo a su lugar natural en España. Que no sería otro que el de la marginalidad e insignificancia política. Por desgracia mucho nos tememos que queda todavía mucho camino para llegar hasta ahí….

Kali Yuga, Kalki, Shambala, Toledo y la Revolución…

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“Cuando llegue la Edad Oscura habrá una nueva manifestación de lo alto en forma de rey sagrado, rey que nacerá en Shambala, centro sagrado hiperbóreo en la tradición ario oriental”…

Los arquetipos más sugestivos y ancestrales de la tradición sapiencial, en Oriente y Occidente, a través del ciclo toledano de las leyendas de la “Cueva de Hércules” y el “Héroe del Tajo”. Haciendo entonces de la misma ciudad de Toledo, un paraje “encantado” en el que la trama del acontecer universal, parece querer tener aquí su desenlace… Lanzándose quizás un mensaje de disidencia desde el más remoto pasado a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, para que sepan forjar “la Orden” que trae al Kalki Avatara…

De nuevo con nuestros amigos de “La Noche Rosmarino” y en el tono tan distendido como comprometido que acostumbramos en estas ocasiones…

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Las leyendas de Toledo y las Procesiones Espectrales

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La Santa Compaña, la Hueste Antigua, Las Procesiones de Ánimas, El Corteju de Genti Muerti, La “Caza Salvaje”… Uno de los mitos fundamentales del acervo tradicional europeo a lo largo y ancho de la geografía española y claro está, también en Toledo. A través de la leyenda de la “Penitencia del obispo Acuña”. Para leer entre líneas y encontrar en todo este ciclo de leyendas y mitos, una antiquísima tradición pagana que nos habla del Fin de los Tiempos y de Dioses Oscuros… Todo ello con nuestros amigos de “La Noche Rosmarino” y en el tono distendido que acostumbran.  

 

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Bárbaros, Licantropía y Disidencia

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Bárbaros, Licantropía y Disidencia

Desde la cripta de “Proyecto Terror” en amena conversación sobre la cultura guerrera de la Hispania prerromana y los rituales de licantropía que pudieron darse en ésta. Buscando las pistas de su pervivencia en la cultura medieval española e incluso su mensaje de disidencia y revolución, para los tiempos que corren…

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EL ORÍGEN DEL HALLOWEEN Y SU PRESENCIA EN ESPAÑA

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La fiesta norteamericana del Halloween se está convirtiendo también y cada vez más, en una fiesta de nuestro calendario. Jóvenes y niños se unen entusiastas a este tipo de celebración siguiendo las pautas que han conocido a través del cine y la televisión. Y como no podría ser de otra manera surgirán también voces de quienes con cierto disgusto, se preguntarán qué pinta una fiesta como ésta en España…

En orden a aclarar un poco las cosas no estará de más tratar de comprender el origen de tan singular celebración, así como las posibles razones para quizás no lamentar su predicamento en nuestro país.

Pues si bien todavía es pronto para decir cuál será el recorrido cultural del Halloween en España; si será una moda pasajera o si se quedará como una fiesta más, mayormente vivida quizás en sus elementos más superficiales y espurios. También es verdad que quizás lo que tengamos por delante, sea una sana oportunidad de reencontrarnos con antiguas tradiciones españolas, y sepamos entonces, reelaborar nuestra propia manera de celebrar el “Halloween”…

EL ORÍGEN DEL HALLOWEEN Y SU PRESENCIA EN ESPAÑAConferencia impartida en la librería “La madriguera de papel”.

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METAFÍSICA DEL VAMPIRISMO

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METAFÍSICA DEL VAMPIRISMO

El mito del vampiro, es hoy día ya un mito pop de la cultura contemporánea, pero sus raíces son muy antiguas y a través de ellas, se señalan algunos de los paradigmas fundamentales de la Tradición Esotérica.

Poco tiene que ver así su esencia, con la de esos vampiros adolescentes, enamoradizos y de vida burguesa, que recientemente hemos podido encontrar en el cine y la literatura menos exigentes.

El mito del vampiro guarda una profundidad que se atisba en el Drácula de Bram Stocker y que merece la pena ser recuperada. Aunque sea brevemente y de manera divulgativa, pero señalando con claridad sus ejes fundamentales. Pues a través de ellos, el vampirismo vuelve a adquirir esa faceta inquietante que a día de hoy mayormente se ha perdido, y a su vez, se nos indica una ancestral concepción de la vida y la muerte que es en sí misma, una afrenta al Mundo Moderno…  

Texto elaborado a partir del artículo de Ernesto Milá “Tres mitos del Terror: Frankestein, Drácula, Jeckyll y Hyde. Aparecido en Inforkrisis:

http://infokrisis.blogia.com/2004/101103-tres-mitos-del-terror-un-tema-ocultista-frankenstein-dracula-jeckyll-hyde.php

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1-La Tradición esotérica y la teoría de los tres cuerpos:

En el pensamiento tradicional el ser humano es entendido como un compuesto conformado por tres cuerpos, jerárquicamente ordenados de menor a mayor y del más denso al más sutil.

El cuerpo elemental o cuerpo físico, el cuerpo astral o cuerpo psíquico, y el cuerpo espiritual o “cuerpo de Luz”. Utilizando la terminología neoplatónica esta triple distinción corresponderá al soma, la psiqué y el nous. En términos divulgativos hablaríamos de la triada “cuerpo-alma-espíritu”.

El cuerpo físico sería el soporte material del sujeto, la parte tangible de nosotros mismos-huesos, músculos, piel, etc- y dotado de forma humana. El cuerpo psíquico, alma o astral, sería el ámbito de la mente, las voliciones, los sentimientos, emociones, pasiones e instintos. Finalmente el cuerpo espiritual sería la parte más elevada y a su vez más profunda del compuesto humano, presencia real de la Trascendencia en nosotros, presencia de lo Inmutable en el centro del Hombre. En el pensamiento oriental se le designa con el término Atman y en el mundo griego estará vinculado a la luz del Logos.

2-El mito de la Caída y la “Salvación”, como realización espiritual:

En la doctrina tradicional a un momento originario y mítico de armonía y equilibrio entre los tres cuerpos, y por ende de armonía y equilibrio con el Principio Supremo o Divinidad, le habría seguido un momento de ruptura y distanciamiento que habría apartado al Hombre de su verdadera Naturaleza y Orden, y le habría provocado la Caída en el universo condicionado de la materia densa y el espacio-tiempo. Quedando su centro espiritual, el Atman, replegado a los niveles más hondos del ser humano. A partir de aquí toda vía auténticamente espiritual, supone un “remontar” dicha Caída originaria. Supone un reconectar y “religar” al Hombre con dicho centro supremo que lleva en su interior, centro que debe ser realizado, reconquistado, y que es presencia real de la dimensión de la Trascendencia, en nosotros mismos.

3-El papel del Astral como cuerpo intermedio:

El papel del Astral como cuerpo intermedio

A decir del pensamiento esotérico, ese cuerpo psíquico, “alma” o astral, ubicado entre la densidad del cuerpo físico, y la sutilidad del cuerpo espiritual, según el tipo de vida que se lleve, puede precisamente “densificarse” e ir quedando ligado a este plano, o “sutilizarse”, y pasar al plano superior y propiamente espiritual. Ni que decir tiene que las llamadas experiencias de “desdoblamiento astral” no serían sino exteriorizaciones de ese ente intermedio o astral, fuera de su suporte material o cuerpo elemental. Del mismo modo al producirse la inevitable corrupción del cuerpo físico y la muerte, el astral, quedará condicionado a dicho cuerpo muerto como quedan las brasas respecto de una hoguera. Es decir, las brasas aún apagado el fuego se mantienen en actividad durante un tiempo, y así le ocurrirá al astral, que seguirá “vivo” también durante un tiempo a pesar de estar ya “desencarnado”. Finalmente el astral terminará de igual manera por extinguirse, fenómeno que los antiguos egipcios conocían como la “segunda muerte”, pudiéndose tan solo evitar dicha posibilidad si en vida el astral ha sido capaz de “descondicionarse” de lo meramente material y abrirse al cuerpo espiritual. Siendo entonces que se “trasciende” y se alcanza por decirlo así, la “Inmortalidad”.

4-La Magia Negra como rebelión contra la Muerte del Astral:

La Magia Negra como rebelión contra la Muerte del AstralEl cuerpo astral, alma o “doble” (como también se le denomina en el pensamiento tradicional), pudiera ser que pretendiera no sufrir la extinción que le corresponde, y tampoco querer evitarla a través de una verdadera realización espiritual. Pudiera ser que se quisiera y por el contrario, una suerte de supervivencia post mortem capaz de alargarse indefinidamente en el tiempo manteniendo a su vez la ligazón al plano material, aún a pesar de la muerte de nuestro cuerpo físico. Esta posibilidad es la que de modo ancestral y a través de complicadas técnicas habría practicado la más genuina magia negra, y el más genuino “satanismo”. Esto es, superar la extinción del astral no realizado espiritualmente, y conseguir por el contrario, perpetuarse a lo largo de los años y los siglos, a costa de la vida de los de los demás…

5-El Vampirismo como una forma de Magia Negra:

Llegado este punto, parece quedar esclarecido el origen del mito del vampiro. La sangre como fluido vital del cuerpo físico, se convierte en referente simbólico de la energía vital que anima al astral, y el vampiro como “no muerto”, no es otra cosa que el astral desencarnado de quien pretende evitar su propia extinción, a costa de esa energía vital que aún poseen los que no han fallecido. Tras el folclore del vampiro encontramos así la pervivencia popular de un contenido de la más alta magia negra: la pretensión de mediante un ritual que se prepara aún estando en vida, asegurar tras la muerte del cuerpo físico, la posibilidad de que nuestro astral no se extinga. De que incluso conforme consiga “densificarse” a costa de la “sangre” de sus victimas, pueda llegar a “corporeizarse”.

Se entiende a partir de este punto como las leyendas más antiguas de vampiros, insisten en retratar a éstos como antiguos brujos o magos negros que habrían conseguido vencer a la muerte durante siglos. Del mismo modo se entenderán sus cualidades entre “fantasmales” y “carnales”, que no son sino el reflejo de la situación intermedia de un astral en pretensión de seguir vivo, aún a pesar de la muerte de su cuerpo físico. Lo mismo podrá concluirse de su relación con la sangre y el progresivo debilitamiento de sus victimas, que no será sino el proceso a través del cual la energía vital que sostiene a los vivos (el praná del hinduismo) estaría siendo transferida al vampiro.

El vampirismo se convierte así y a pesar de la corrupción que supone su divulgación folclórica, en una figura principal del corpus doctrinal del más genuino satanismo (entendido éste como rebelión contra las leyes del Espíritu). Configurándose entonces como la afirmación “contra natura” de la supervivencia del alma, que aún negándose a aceptar el Reino del Espíritu, se niega a su vez a aceptar su propia muerte.

El Vampirismo como una forma de Magia Negra:Es la vieja lucha de los “titanes” pretendiendo “la Inmortalidad de los Dioses”, sin aceptar a cambio “el camino y vía de los Héroes”. Siendo esta vía de los Héroes, la vía de servicio y entrega que recoge desde siempre la más alta espiritualidad, y la única posible para aquel que en buena lid quiere merecer los Cielos…

El Vampirismo como una forma de Magia Negra:

6-, la Golden Dawn y el conde Drácula:

Bram Stocker

La popularización de la figura del vampiro en la Historia Contemporánea, se la debemos al autor británico Bram Stocker. Éste, a través de su conocido conde Drácula, puso de nuevo las viejas leyendas sobre vampiros, en la corriente general de mitos populares no ya del siglo XIX, sino principalmente y a través del cine, del siglo XX y XXI. En su novela y personaje, recogerá de modo entre indirecto y divulgativo, gran parte de los contenidos doctrinales que hemos manejado en los puntos anteriores, y sus afirmaciones en la novela como “la sangre es vida”, ó “fue un extraordinario alquimista” (refiriéndose al propio Drácula), ó “Drácula es un no muerto”, o “sus poderes metales sobrevivieron a su muerto física”, adquirirán un nuevo matiz y profundidad a luz de lo expuesto anteriormente. Como si utilizando imágenes sencillas y accesibles, se estuviera haciendo referencia a un alto planteamiento ocultista de largo recorrido. Nada de esto nos debe extrañar, Stocker estuvo vinculado a la Golden Dawn, y ésta fue quizás la sociedad ocultista más importante del siglo XIX seguro en las Islas Británicas, y quizás también en el resto de Europa. Sus miembros recibían sólida formación en tradición esotérica y ocultismo, y estaban al tanto de los pormenores de las artes mágicas, incluidos incluso los relativos a la magia negra. El conocido ocultista Aleister Crowley sería miembro destacado de la Golden Dawn, y otros autores de renombre dentro de la literatura de misterio, también pasarían por sus filas (caso de Arthur Machen).

Siendo así, no puede sino resultar fascinante pensar en como el ocultismo moderno, habrá conseguido colonizar la cultura popular de nuestro tiempo, apelando a las más antiguas formas de magia negra. Las cuales, si bien nos llegan ya de modo residual y adulterado, estarán sin embargo y todavía lo suficientemente vivas como para poder ser leídas entre líneas, y comprender entonces que nos quieren decir mitos tan antiguos, como pueda ser el mito del vampiro….

La Tradición Hermética y la Metafísica del Sexo

en Blog/Relatos por

La Tradición Hermética y la Metafísica del Sexo“En realidad se trataba de una ciencia iniciática expuesta con el ropaje químico-metalúrgico. Las sustancias de las cuales hablaban los textos eran símbolos para fuerzas y principios del ente humano (…) las operaciones se referían esencialmente a la transformación iniciática del ser humano. El oro alquímico al ser inmortal e invulnerable “.

Julius Evola. El Camino del Cinabrio.

La Tradición Hermética no es una filosofía natural ni una protociencia…

A través de su rico simbolismo alquímico se plantea una vía Iniciática para la realización espiritual. Realización que no será en ningún caso una vía devocional o meramente religiosa, si no toda una “Alta Magia” para la “trasmutación” interior del “Adepto”. Esto es, para la consecución de un especial estado de señorío y realeza interior. De descondicionamiento y liberación…

Dentro de dicho simbolismo las imágenes referidas al Eros y las bodas alquímicas, nos darán claves para una metafísica del sexo en la que el magnetismo y la polaridad sexual, serán planteados como una vía hacia el auto conocimiento y la realización. Una “magia sexual” liberada de los condicionamientos ya sea del amor burgués ya sea de la promiscuidad y el simple hedonismo, y a través de la cual los amantes, estarán llamados a convertirse en sí mismos. En a llegar ser, lo que están llamados a ser…

“El fondo del Eros está constituido por un hecho magnético determinado por una polaridad esencial, generadora de un especial estado de ebriedad y exaltación (…) En este punto ha resultado consecuente la utilidad de la Tradición, en especial la extremo oriental acerca del yin y el yang, en su significado de principios puros de la masculinidad y la feminidad y de la fundamentación para tal magnetismo (…) En su fondo último, el impulso del Eros es el impulso hacia la reintegración y reunificación de las dos partes: es el impulso metafísico elemental de superar el estado escindido y condicionado para reinstaurar la unidad absoluta y primordial del ser”.

Julius Evola. Sobre la Metafísica del Sexo.

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Toledo y el Mito del Vampiro

en Blog por

Con nuestros amigos de la “Noche Rosmarino” esta vez para hablar de la relación de Toledo con el mito del Vampiro y de la metafísica que subyace al mismo. Metafísica que nos acerca a uno de los puntales más importantes del Ocultismo. Todo ello en el tono distendido propio la “Noche Rosmarino”…

“La Hispania Céltica” en SER Historia/Cadena SER

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En la Cadena Ser, con Nacho Ares en su programa SER Historia. En amena entrevista y conversación sobre la Hispania Celta y sus principios, valores y creencias: El principio heroico, la cultura guerrera, la muerte en combate, las fuentes clásicas y el registro arqueológico, las pervivencias en el folclore, la Edad del Hierro y la raíz común indoeuropea… en definitiva:

“La Tradición Guerrera de la Hispania Céltica”.

Un programa que los amantes de la Historia, pero también del estudio de las esencias, la épica y los valores guerreros no deben perderse…

la Hispania Celta

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